10 главных богов-разрушителей в мировой мифологии

Центральной темой мифологии является борьба между злом и добром. Борьба идет с самого сотворения мира. В ней демиурги, боги созидания, противостоят богам разрушения, «злым» в мировой мифологии.

Сет

Сет — самый злой «злодей» египетской мифологии, бог Сирока, смерти, запустения, пришельцев, затмений и других несчастий. Сет срубил священные деревья, съел священную кошку богини Баст и убил своего брата Осириса.

Сет, олицетворение зла, был одним из четырех детей бога земли Геба и богини неба Нет.

Несмотря на свой негативный образ, во времена Старого царства Сету поклонялись как богу-воину, помощнику Ра и покровителю фараонов.

Священными животными Сета считались свинья («мерзость для богов»), антилопа, жираф и главное — осел. Египтяне представляли его как человека с тонким, длинным туловищем и головой осла. В некоторых мифах Сету приписывается спасение Ра от змея Апопа — Сет пронзил гарпуном гиганта Апопа, олицетворение тьмы и зла.

Ахриман

Ахриман, также известный как Ангро Майнью, — главный антигерой древнеиранской и зороастрийской мифологии, глава сил тьмы, зла и смерти, яростный враг Ахурамазды.

Ариман породил смерть, старость, грехи, колдовство, чародейство, суровые зимы, удушающую жару, разрушительный град, ядовитых змей и насекомых, болезни и убил первого человека Гайомарта.

Обычно он действовал не один, а через подчиненные ему демонические силы, или дэвов. Из-за его деяний мир Аримана разделился на два противоборствующих лагеря добра и зла. Он проник в недра земли и положил начало аду.

В древнеперсидских клинописных письменах Ахриман носит эпитет «ненавистный». Он — источник разрушительных сил природы, болезней, неурожая, создатель ядовитых растений и хищных зверей; все физические и моральные недуги сводятся к нему.

Ахриману подчинены все дэвы и злые духи, он является повелителем смерти и тьмы. По зороастрийским представлениям, когда три спасителя Сосийоша побеждают Ахримана и уничтожают его демоническое воинство, тогда устанавливается безраздельное господство Ахуромазды над всем миром.

Равана

Равана — в индийской мифологии демон, царь ракшасов и владелец острова Данка (Цейлон), с которого он изгнал своего сводного брата, бога Куберу.

За свое усердие Равана получил от Брахмы иммунитет от богов и демонов, чем он не преминул воспользоваться, начав притеснять богов и заставляя их служить ему: Агни он сделал поваром, Варуну — водоносом, Ваю он заставил подметать свой дворец и так далее.

Боги во главе с Инлрой отправились к Брахме, чтобы пожаловаться на Равану, но сам Брахма не мог взять назад неприкасаемость, дарованную Раване, и послал «делегацию» к Вишну, который пообещал уничтожить Равану с помощью смертных и обезьян, у которых Равана не просил неприкасаемости.

Затем Вишну воплотился в образе Рамы и начал борьбу с ракшасами. Сначала Равана хотел соблазнить жену Рамы Ситу, но, встретив отказ, просто украл ее, увезя на остров Ланка.

Во время битвы между Рамой и Раваной, где на стороне Рамы были медведи и обезьяны, Равана был побежден, и Рама вернулся с женой в свое царство Айодхья. Когда Рама убил Равану, боги на небесах ликовали и прославляли Раму как Вишну, который спас их от неминуемой гибели.

История этой битвы рассказана в «Рамаяне», где также описывается появление Раваны: 10 голов, 20 рук, глаза медно-красные, зубы блестят, как молодая луна; он велик, как огромное облако или гора: его тело покрыто следами ударов, нанесенных ему различными богами в его битве с ними. Сила Раваны была так велика, что он мог взбудоражить моря и сокрушить горы.

Он нарушал все божественные и земные законы, похищал чужих жен и т.д. Благодаря своему гигантскому росту он мог остановить солнце и месяц на их пути и не дать им взойти. Равана вселил такой страх во всю природу, что солнце не осмеливалось подняться над его головой, ветры переставали дуть при виде его, море переставало вздыматься.

Люцифер

Слово «Люцифер» происходит от латинского Lucifer «светоносец», в греческой и римской мифологии Люцифер был аналогом Венеры, утренней звезды. Соотнесение Люцифера с дьяволом и сатаной началось в христианстве в 17 веке.

Первое упоминание об утренней звезде с негативным оттенком встречается в Книге пророка Исайи, написанной на древнееврейском языке.

В этой книге династия вавилонских царей сравнивается с падшим ангелом, а «хейлель» (утренняя звезда) был одним из херувимов, который хотел соединиться с Богом и за это был низвергнут с небес.

На рубеже четвертого и пятого веков Иероним Стридонский, переводя этот отрывок из Исайи в Вульгате, применил латинское слово lucifer («светоносец», «несущий свет»), которое использовалось для описания «утренней звезды».

Представление о том, что, подобно вавилонскому царю, низвергнутому с высот земной славы, сатана когда-то был низвергнут с высот небесной славы (Лк 10,18; Откр 12,9), привело к тому, что имя Люцифер было перенесено на сатану. Это отождествление подкрепляется замечанием Святого Павла о том, что сатана «принимает вид ангела света».

Сам Иероним не использовал «светоносца» как имя собственное, а только как метафору, но именно перевод Иеронима, пользовавшийся огромным авторитетом в христианском мире, в конечном итоге послужил основой для придания латинскому эквиваленту еврейского «heilel» личного имени Сатаны.

Библия короля Якова (1611) придает этой фразе другое значение: «Как упал ты с небес, о Люцифер, сын утра! Написанный заглавными буквами, адрес больше не воспринимался как метафора. Эти слова уже нельзя было понимать как песнь победы над вавилонским царем, они были прямым обращением к сатане.

В «Божественной комедии» Данте (начало XIV века) Люцифер описывается как грешник, замороженный во льду в глубинах ада с тремя ртами. Там он обрушивается на предателей и изменников, самыми великими из которых являются Иуда Искариот, Брут и Кассий.

Иблис

Иблис — исламский дьявол, злой дух, джинн, возглавляющий других злых духов и демонов. Его также называют аш-Шайан (как главу всех злых духов — шайанов), Адув Аллах («враг Аллаха») или просто аль-Адув («враг»).

Согласно Корану, Иблис изначально был ангелом, но он отказался выполнить повеление Аллаха поклоняться Адаму, который был создан Аллахом, сказав: «Я лучше его: Ты создал меня из огня, а его — из глины».

В Коране говорится о падении Иблиса: «Когда Аллах сказал ангелам: «Я хочу установить наместника на земле», они ответили: «Угодно ли Тебе установить на земле существо, которое будет распространять зло и проливать кровь, в то время как мы постоянно восхваляем и прославляем Тебя?». «Знаю одно, — ответил Господь, — чего ты не знаешь».

Когда Бог повелел ангелам поклониться Адаму, они повиновались, кроме Иблиса, который «возгордился и был из неверующих». За это Иблис был изгнан с небес и поклялся соблазнять людей повсюду: «Я поставлю себя против них на прямом пути твоем», «Я украшу их тем, что на земле, и низведу их всех на землю».

Пробравшись в рай Джанна, он соблазнил Адама и Хавву; в кораническом эпизоде поклонения ангелов дьявол назван Иблисом, а в эпизоде падения — Аш-Шайтаном. Обозначение дьявола Иблиса как аш-Шайтан используется в Коране и других мусульманских текстах.

Сам Иблис, отпав от Бога, привел к падению прародителей человечества, отвернулись от Бога и некоторые другие духи, так появились джинны, дэвы и пери. Согласно легенде, Иблис обитает на земле в нечистых местах — в пещерах, в развалинах древних поселений, на кладбищах.

Еда и питье Иблиса — это жертвоприношения и вино, развлечения состоят из музыки и танцев. Наказание Иблиса отложено до Судного дня, когда он вместе с грешниками будет брошен в ад Джаханнам.

Сурт

Surt переводится с древнескандинавского как «смуглый» или «черный». Это главный огненный великан германо-скандинавской мифологии, правитель Муспельхейма. Его происхождение восходит к самому началу космоса.

Сурт правит огненными гигантами. В день Рагнарека его полчища пойдут на север «как южный ветер», чтобы сразиться с богами-эсирами. В битве Сурт убьет Фрейра, его меч срубит мировое дерево Иггдрасиль, и это станет началом разрушения всего мира.

Вся жизнь в девяти мирах будет уничтожена, за исключением тех существ, которые скрыты в щелях коры Мирового Древа, и тех, чья сущность является чистейшим воплощением Вирда. Роща Ходдмимира также останется, поскольку это место, где пламенный меч Сурт теряет свою силу. Сохранится и замок Гимле, где всегда будут жить добрые и праведные люди.

Сурт тоже выживет, ибо как огонь он не может быть уничтожен огнем, и как дух созидания и разрушения он должен войти в новый мир как проявление космического закона.

Огни Сурта и его самого некоторые считают символом появления кометы. Он также связан с вулканами; один из недавних вулканических островов у побережья Исландии носит имя Суртсей.

Тифон

Тифон в греческой мифологии был могущественным чудовищем, порожденным Геей. Он был олицетворением огненных сил земли и ее паров с их разрушительными последствиями.

В легендах Тифон изображается как существо с сотней драконьих голов, человеческим телом, покрытым оперением, и со змеиными кольцами вместо ног.

Некоторые источники утверждают, что головы Тифона похожи на человеческие, но он способен воспроизводить крики животных.

Тифон упоминается в «Илиаде» Гомера. В нем описывается битва Тифона с Зевсом. Местонахождение этого «зла» упоминается в поэме как находящееся в подземных недрах земли Армении или под горой Арима в Малой Азии. Когда грекам стало известно о вулканической активности на Кумском побережье в Италии, Сицилии и на Сотаросе в Липарии, Тифон «переехал» туда.

Тифон и Ехидна породили множество ужасных существ: Химера, Лернейская гидра, собаки Орфея и Кербера. От его имени происходит слово Тифон.

Тифон, проходя через Эгейское море, разбросал Кикладские острова, ранее тесно связанные между собой. Огненное дыхание чудовища достигло острова Пере и уничтожило всю его западную половину, а остальная часть острова превратилась в выжженную пустыню. С тех пор остров приобрел форму полумесяца. Гигантские волны, поднятые Тифоном, достигли острова Крит и разрушили царство Миноса.

Боги-олимпийцы, напуганные чудовищем, покинули свои владения. Только Зевс, самый храбрый из молодых богов, отважился сразиться с Тифоном. Поединок длился долго, и в пылу сражения противники были перенесены из Греции в Сирию. Здесь Тифон разрывал землю своим огромным торсом, а затем эти следы битвы наполнялись водой и становились реками.

Зевс погнал Тифона на север и погрузил его в Ионическое море, недалеко от побережья Италии. Громовержец испепелил чудовище молнией и бросил его в Тартар.

По другой легенде, Тифон первым победил Зевса. Он связал бога ногами, как кольцами змеи, и отрезал и вырвал все его сухожилия. Затем Тифон бросил Зевса в пещеру в Киликии и приставил к нему драконицу Дельфину.

Зевс был заключен в темницу, пока Гермес и Эгифан не выкрали у Тифона сухожилия бога и не вернули их громовержцу. Затем Зевс снова напал на чудовище, и битва продолжилась. На помощь Зевсу пришла Мойра, которая посоветовала Тифону съесть плод ядовитого бревна, чтобы увеличить свою силу. Последовав этому совету, Тифон потерял все свои силы, и Зевс разбил чудовище большим валуном. В этот момент образовался вулкан Этна.

Легенды гласят, что иногда Тифон, вспомнив о своем поражении, изрыгал дым и пламя из жерла вулкана.
Позже его отождествили с египетским богом Сетом.

Чернобог

Чернобог — «плохой человек» в славянской мифологии. Он изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с серебряными усами.

Согласно «Славянской хронике» Гельмольда, Чернобог был нави, или «злым» богом. В сербо-лужицком пантеоне он упоминается А. Френцелем (1696) как Чернобог. Его главный антагонист — Свентовит.

Аль-Масуди в X веке приводит описание святилища некоего бога на черной горе: «… в нем (здании на черной горе) у них (славян) был большой идол в виде человека или Сатурна, изображаемый в виде старика с кривой палкой в руке, которой он выносит кости мертвых из могил. Под правой ногой — изображения напористых муравьев, а под левой — черных воронов, чернокрылых и других, а также изображения странных хабашей и занджей (или абиссинцев)».

Петр Альбин в «Мизненской хронике» пишет: «Славяне поклонялись Чернобогу как злому божеству, потому что представляли, что все зло находится в его власти, поэтому они молили его о пощаде, заключали с ним мир, чтобы ни в этом, ни в будущем он не причинил им зла.

Гельмольд также писал, что когда славяне чествовали Чернобога на пиру, каждый произносил проклятие чаши на гостей, а не слова благословения. Каждый, однако, понимает в меру своего воспитания: «Удивительное суеверие славян, ибо на своих пирах и праздниках они разбивают круглую чашу, выкрикивая над ней слова — не скажу благословения, но проклятия, во имя богов добра и зла, ибо от доброго бога они ждут счастливой доли, а от злого — несчастливой; поэтому злого бога они даже на своем языке называют Дьяволом или Чернобогом».

Согласно мифу, приводимому Срезневским, Чернобог развращает душу человека, созданного Богом, и действительно, согласно христианской догме, так оно и есть. Согласно другому мифу, приведенному Афанасьевым, Сатана (Чернобог) создал человека из пота Бога.

Похожий миф встречается в «Хронике Лаврентия». Чернобог — творец мира. В мифологии балтов Чернобог называется Велон, Велнс или Велс, что в действительности означает «дьявол», «сатана», он является постоянным противником Громовержца и хозяином мира мертвых.

Балор

Балор — главный антигерой ирландской мифологии, бог смерти и «все зло против всего добра». Балор был предводителем демонов-фоморов, которые правили Ирландией до времен племени богини Дану.

У Балора был один глаз, но он обладал смертоносной силой и был поднят несколькими слугами во время битвы.

Этой «способностью» овладел глаз демона после того, как, когда Балор был еще ребенком, на него попали пары магического зелья, сваренного для отца Балора Дота.

Балор знал, что обречен на смерть от рук своего внука, поэтому заточил свою единственную дочь Этлинн в башне на острове Тори у северо-западного побережья Ирландии.
Однако Киан, сын бога-целителя Диан Кехта, сумел проникнуть в Этлинн, и она родила Луга, бога солнца.

Бог-кузнец Гоибниу, брат Киана, спас ребенка от ярости Балора. Роковая встреча уже взрослого внука и деда произошла во время Второй битвы при Мойтуре, финального столкновения между фоморами и племенами богини Дану.

Во время битвы Луг заметил, что глаз Балора закрывается от усталости, поэтому он пробирался к своему деду через вражеские полки на одной ноге и с зажмуренным глазом (подражая одноногому фоморианцу и одноглазому деду). Мидо бросил камень из своей рогатки в глаз Балора с такой силой, что глаз вылетел с другой стороны, сокрушая фоморианцев своим взглядом. Балор умер, фаморцы были изгнаны из Ирданда, и к власти пришли молодые боги из племени богини Дану.

Нергал

Первоначально Нергал в шумеро-аккадской мифологии представлялся как разрушительное палящее солнце, позже он стал богом всего самого ужасного, что только можно себе представить: засухи, моровой язвы, войн и самого подземного мира.  Планетой Нергала был Марс, а выражение «рука Нергала» было синонимом катастрофы и несчастья. В период вавилонского синкретизма Нергал стал воинственным проявлением Мардука.

Нергал считался правителем подземного мира. Само его имя переводится как «правитель темного города».

Он был супругом Эрешкигаль, богини подземного мира. История его сватовства гласила, что он отказался выразить почтение своей будущей жене, и за ним в Намтар был отправлен посол. Нергал спустился к Эрешкигаль, осыпал ее фетишами, провел с ней семь ночей, а затем трусливо бежал. Естественно, Эрешкигаль обиделась и пригрозила богам, что если Нергал не вернется, она выпустит на землю мертвецов. Боги передали эту угрозу Нергалу, и он снова вернулся в Эрешкигаль. После того как Нергал снова провел семь дней и ночей с подземной богиней, бог Ану приказал ему навсегда остаться в подземном мире.