Поместные церкви, имеющие административную и иерархическую автономию от других поместных церквей, называются автокефальными. Автокефальные церкви также независимы от других поместных церквей, но едины в своем учении.
Настоятель автокефалии избирается местными епископами. Другие автокефальные церкви не имеют права голоса в этом процессе, но их епископы могут быть приглашены для рукоположения.
Автокефалии имеют право:
- собственные законы, касающиеся административной части и иерархического положения;
- канонизации святых по своему усмотрению;
- независимое освещение мира;
- введение новых песнопений;
- независимое судопроизводство;
- созыв поместных Церквей и инициирование созыва автокефальных Церквей.
Ограничения на самоуправление автокефальных церквей касаются только вероучения, поскольку каждая православная церковь должна быть едина в отправлении культа, следовании догматам и канонам с Православной Церковью.
Автокефальные церкви проводят общие литургии, а имена настоятелей вписаны в диптих.
Какие существуют автокефалии церкви и какова их численность
Автокефальные церкви могут быть общепризнанными, частично признанными или самопровозглашенными. Кроме того, список автокефальных церквей может меняться в зависимости от того, какая автокефалия была установлена.
Константинопольская православная церковь имеет в своем списке 14 общепризнанных автокефалий. К ним относятся:
- Константинопольская автокефалия, которая насчитывает 2 миллиона членов и является иерархически самой высокой.
- Далее следует Александрийская церковь, которая насчитывает 6 миллионов членов, но, несмотря на свою многочисленность, находится лишь на втором месте.
- Греческая церковь находится на третьем месте с 1 миллионом 340 тысячами верующих.
- Далее следует старейшая Автокефальная церковь Иерусалима, которая насчитывает 130 000 членов.
- На пятом месте находится крупнейшая Русская православная церковь. Она насчитывает около 90 миллионов членов.
- На шестом месте находится Сербская православная церковь с 10 миллионами членов.
- Румынская церковь с 16 миллионами членов находится на седьмом месте.
- На восьмом месте находится Болгарская церковь с 8 миллионами членов.
- На девятом месте находится Грузинская церковь с 4 миллионами верующих.
- Десятое место занимает Церковь Кипра, насчитывающая чуть менее 500 000 верующих.
- Одиннадцатое место занимает церковь Эллады с 8 миллионами прихожан.
- Церковь Польши занимает двенадцатое место с более чем 500 000 прихожан.
- Тринадцатое место занимает Албанская церковь с 700 000 прихожан.
- На четырнадцатом месте находится Православная церковь Чехословакии с 155 000 прихожан.
- В диптих Константинопольской церкви также входит Украинская православная церковь. Константинопольская православная церковь предоставила статус автокефалии церкви в Украине в 2019 году. Часть общепризнанной автокефалии не согласна с этим решением, а другая часть на сегодняшний день не сделала официального заявления по этому вопросу.
Что такое Фома в православии
Существует также диптих Русской православной церкви, которая имеет 14 автокефалий. Этот список очень похож на диптих Константинопольской церкви, за исключением того, что самой Константинопольской церкви в нем нет. Русская церковь исключила его в 2018 году, поскольку решила прекратить общение с Константинопольскими патриархами. Это поставило Александрийскую церковь на первое место.
Далее в списке сохраняются все позиции, кроме последней. Последние 14 мест в диптихе РПЦ занимает Православная церковь Америки, насчитывающая 1 миллион прихожан. Помимо Русской Церкви, его признают Грузинская, Болгарская и Чешская автокефалии.
Самопризнанные автокефалии — это Церкви, самоуправление которых не было признано другой автокефалией. Их девять:
1. Зарубежная русская православная церковь.
2. Автономная русская православная церковь.
3. Истинная Православная Церковь России.
4. каноническая украинская автокефальная церковь.
5. Автокефальная церковь Беларуси.
6. старообрядческая русская православная церковь.
7. старообрядческая русская православная церковь.
8. Древлеправославная церковь Померании.
9. Старая православная церковь в Старой Померании.
История появления церквей автокефалий
Изначально все церкви были независимыми и автономными. Однако со временем началась структуризация церковной деятельности. Эта структуризация связана с Первым церковным советом 325 года. Было утверждено шестое правило, которое давало особые полномочия трем митрополитам, чье влияние было велико. Это были митрополиты Антиохии, Рима и Александрии.
Священнослужитель, который является единственным в православии.
Второй Всемирный Собор в 381 году провозгласил независимость Константинопольской Церкви, которая стала второй Церковью после Парфархата Рима. Эти четыре самоуправляемые церкви начали расти и распространяться среди других поместных церквей. А затем, в начале 430-х годов, было принято пересмотренное правило, которое запрещало автокефальным епископам подчинять митрополитов, которые ранее не были подчинены им или их предшественникам. Таким образом, Кипрская церковь смогла сохранить свою автокефалию.
Последующий Всемирный собор отделил Иерусалимскую церковь от Антиохийской православной церкви. Это произошло потому, что Иерусалим стал важен для паломников. А в пятом веке Антиохийская митрополия решила возвести Грузинскую церковь в автокефалию.
И вот в начале шестого века, когда к власти пришел великий римский император Юстиниан, вся православная территория была разделена на пять областей: Иерусалим, Рим, Константинополь, Антиохия и Александрия. Князья этих поместных церквей были возведены в ранг патриархов. Император провозгласил пентархию всемирной церкви. На Трулльском соборе была создана иерархия из пяти автокефальных конфессий. Во главе стояла Римская церковь. Константинополь занял второе место, за ним следуют Александрия, Антиохия и Иерусалим.
Такая иерархия считалась идеальной для всемирной Церкви. Автокефальные церкви, которые не входили в эту пентархию, рассматривались их критиками как нарушающие гармонию. Поэтому к ним часто относились негативно.
С распространением славянского народа на Балканах стали возникать новые церкви. Самой большой по численности была церковь в Болгарии. Она была возведена в автокефалию самой Константинопольской церковью.
1054 год ознаменовал выход Римской церкви из пентархии, тем самым уступив первенство Константинопольской церкви. Внутри самой Римской митрополии возникло новое римско-католическое течение. Разногласия между католическим и православным учением достигли своего пика. Это привело к еще большему укреплению православия и появлению новых православных поместных церквей. В это время возникла Сербская церковь.
Когда в 1394 году турки вторглись в современную Европу и Болгария подверглась их натиску, Константинополь направил своего митрополита в Болгарскую церковь. Таким образом, болгарская автокефалия была подчинена Константинопольской церкви. Влияние турок подтолкнуло многие православные церкви к католицизму. Таким образом они надеялись заручиться поддержкой западного мира. В это время Русская церковь начала избирать собственных митрополитов, что привело к изоляции от Запада.
В чем разница между православием и христианством?
Падение Константинополя и присоединение римских земель к Османской империи привели к. Константинопольский патриарх стал верховной властью, и все поместные православные церкви, за исключением Русской и Грузинской церквей, перешли под его власть. Впоследствии Константинопольский патриарх объявил об автокефалии Русской православной церкви, так как нуждался в поддержке России.
Во время Второй мировой войны Русская православная церковь признала автокефальными Польскую, Грузинскую, Чехословацкую и Американскую церкви. Однако Константинопольская церковь не приняла действия Русской церкви, поэтому она вновь объявила автокефальными церкви в Грузии и Чехословакии.
Сегодня статус автокефалии в гораздо большей степени зависит от политической ситуации, чем от канонов православной доктрины.
Видео – что такое церковные каноны, томос, автокефалия и прочее
Кто же провозглашает Поместную церковь автокефалией?
Вопрос о возведении поместных церквей в статус автокефалии был острым. Изначально такое решение мог принять только единственный существующий Вселенский патриархат. Томос, указ патриарха, был подписан Вселенским патриархом. После подписи Патриарх написал «Прокламации». Епископы других автокефалий должны были подписаться в том порядке, в котором они были перечислены в диптихе. Однако это не понравилось другим епископам. Затем Константинопольская церковь предложила, чтобы представители других автокефальных церквей писали «со-декларации», но это не понравилось Русской православной церкви. По мнению русских митрополитов, каждый должен писать «прокламации» после своей подписи. Но уже Константинопольский патриархат не согласился с этим.
До сих пор вопрос о том, кто принимает решение о предоставлении Церкви статуса автокефалии, оставался открытым. Однако он был снят с повестки дня Всеправославного собора.
