Рождество Христово

Рождество Христово – один из главных двенадцатидневных праздников православных мастеров, считается вторым по значимости после Пасхи. Этот праздник установлен в память Рождества Иисуса Христа Пресвятой Богородицы в Вифлееме Иудейском и всегда отмечается в один и тот же день — 7 января (25 декабря по старому стилю). В этот день заканчивается вертеп и начинаются Святки — время от Рождества до Богоявления.

О правильном названии праздника: Рождество или Рожество

Написание и произношение слова «Рождество» различается в древнерусской и современной традициях. В старой богослужебной традиции дораскола и у нынешних старообрядцев принято название «Рождественское» (без буквы «д»). В старопечатных книгах начало Рождественского тропаря таково:

Рождество твое xrte b9e наше

В то же время в современном русском языке и в постраскольнической (никоновской) церкви добавился звук ди, нарицательным стало название «Рождество Христово». Вот комментарии старообрядцев по этому поводу:

Отец Ян Севастьянов, настоятель старообрядческого храма в Ростове-на-Дону, поясняет:

Рождество – церковнославянская традиция написания этого слова. Среди старообрядцев существует определенная тенденция сохранять именно такую ​​транскрипцию. Хотя это необязательно. Объединенные, чередующиеся двойные согласные в основе этого слова находятся под влиянием западнославянской традиции.

Отец Ян Курбацкий, настоятель Калужской старообрядческой церкви, комментирует:

Слово «Рождество» пишется под титулом, как и другие священные слова (Боже, Господь, Богородица и др.). Во время службы мы произносим его так, как написано в книгах и как принято в древнерусской традиции, без «д». В то же время мы произносим «д» и во многих других падежах: «Сегодня Дева рождает Основы…», «Я Иисусу национализируюсь в Вифлееме к иудеям…», «Я был рожденный Девой…» и т.д.

Интересно, что буква «д» в церковнославянском языке иногда произносится там, где ее нет в современном русском языке. В Благовещенском каноне читаем слова, вложенные в уста Богородицы: «Чем красота Сына?» Кроме «Рождества» можно привести примеры и других слов с сочетанием букв «жд» (утверждение, надежда, прежде, осуждение). В богослужебных книгах можно встретить их написание по-разному: как с буквой «д», так и без нее. Читаем так, как написано в книге. Так что можно смело поздравлять народ с Рождеством и говорить «Рождество» в молитве по старинной русской традиции. Нововерые совершенно отказались от этой архаичной фонетической формы, а также изменили произношение многих других слов (Предтеча вместо Предтечи, Николай вместо Никола и так далее)».

В этой и других статьях нашего сайта мы будем использовать общепринятое в современном русском языке название «Рождество», потому что в противном случае наша статья просто выпадет из поисковых систем и не сможет быть найдена читателями по запросу.

Рождество Христово. Событие праздника

Христос родился — слава! Только евангелисты Лука и Матфей подробно рассказывают о рождении Иисуса Христа. Все праведники Ветхого Завета жили верой и надеждой на то, что придет Мессия, Который устранит последствия грехопадения Адама, примирит человечество с Богом и спасет человека, умирающего от греха. Все книги Ветхого Завета содержат пророчества о Христе. И вот настало время, когда все они исполнились. В то время Иудея находилась под властью Рима. Император Август (Октавий) объявил всенародную, а точнее всемирную перепись населения. По иудейскому обычаю, который учли римские власти, каждый должен был прописаться в том городе, откуда происходила его семья. Иосиф Жених и Пресвятая Богородица были потомками царя Давида и поэтому отправились в Вифлеем, город Давидов. Все отели и дома в Вифлееме были переполнены. Юзеф Супруг и Пресвятая Богородица.

Когда Сам Господь пришел на землю, чтобы спасти человека, ему не нашлось места дома

Пришло время рождения Христа. Спаситель мира, Царь царей, которого мир ждал тысячи лет, родился в скудной пещере, лишенной даже скромных удобств. Он родился поздно ночью. Пресвятая Богородица завернула его и поместила в ясли — на корм скоту. Многовековое пророчество о пришествии Спасителя исполнилось, но мир уснул. Только пастухи, присматривавшие за стадом, узнали чудесную весть – явился им ангел с радостными словами о рождении Христа. Тогда пастухи услышали пение ангелов:

Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение!

Пастухи и волхвы пришли поклониться родившемуся Богомладенцу

Первыми поклонились Господу простые пастухи. А за ними стояли вавилонские мудрецы — волхвы. Со времени пленения Навуходоносора в Вавилоне, когда Навуходоносор взял в плен евреев, персидские язычники узнали пророчества о Христе: «Восходит звезда от Иакова и восходит скипетр от Израиля» — Числа 24:17. Увидев на небе необычайно яркую звезду, волхвы поняли, что пророчество сбылось, и отправились поклониться Рожденному. Придя в Иерусалим, они спросили:

Где родился Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (Мф. 2:1).

Восточные мудрецы узнали о рождении Христа от необычной звезды

Царь Ирод узнал об этом сразу. Он происходил из Идумеи по происхождению, т е был иностранцем. Ирод был коронован римлянами. Чрезвычайно мнительный и подозрительный, нелюбимый людьми, он очень боялся потерять власть. Он даже убил собственных детей и жену, заподозрив их в заговоре. Узнав, что восточные волхвы ищут новорожденного царя иудейского, Ирод тут же подозвал их и спросил, о каком царе идет речь? Где Он?» Но сами мудрецы не знали, куда идти, чтобы поклониться Младенцу. Тогда Ирод собрал книжников, людей, хорошо знавших Писание, и спросил, где должно было родиться Христу? Они ответили, что в книге пророка Михея говорится о Вифлееме в Иудее:

А ты, Вифлеем-Ефраф, мал ли ты среди тысячи Иуд? От тебя придет ко мне тот, кому надлежит быть правителем в Израиле и чье происхождение от начала, от дней вечных (Михей 5:2).

Ирод послал волхвов в Вифлеем, расспросив их о времени появления звезды. На обратном пути он попросил волхвов вернуться к нему и рассказать о Младенце, чтобы он мог пойти и поклониться Ему. На самом деле Ирод хотел избавиться от претендента на престол. Волхвы пришли в Вифлеем, нашли дом, в котором до сих пор находилось святое семейство. Они поклонились Господу и принесли свои дары: золото, ладан и смирну. Это были не только драгоценные дары, но и символы: золото означало царское достоинство Младенца, ладан, употребляемый для поклонения, — Божество, а смирна символизировала Его будущее погребение — умерших в те времена умащали елеем, смешанным с благовонной миррой.

Волхвы не вернулись в Иерусалим — им явился ангел и рассказал о злом замысле Ирода. Мудрецы вернулись в страну другим путем. Предание гласит, что магов звали Мельхиор, Гаспар и Валтасар. Считается, что они стали христианами через крещение апостола Фомы. Ирод, не дожидаясь волхвов, убил всех детей младше двух лет в Вифлееме и его окрестностях. Так исполнилось еще одно древнее пророчество:

Рахиль оплакивает своих детей и отказывается утешиться, потому что их нет рядом (Иер. 31:15).

святые мученики 14000 битых младенцев Ирода в Вифлееме, Миниатюрная минология Василия II, Константинополь, 985 г

Иосиф-Жених был предварительно предупрежден ангелом о скором убийстве младенцев и взял Богородицу с Младенцем в Египет. Вскоре Ирод умер, и святое семейство возвратилось в Назарет, где прошло детство Спасителя.

История празднования Рождества Христова

Точный день рождения Христа неизвестен. Начало празднования относится к I веку, но до IV века Рождество и Его Откровение праздновались одновременно 6 января. Этот праздник назывался Богоявлением Господним. Отдельный праздник Рождества Господня впервые был установлен в Римской церкви в начале IV века. Возможно, дата была выбрана 25 декабря, потому что в этот день отмечался языческий праздник бога солнца в честь зимнего солнцестояния. Языческий праздник был противоположностью Рождества Христова — Солнца Истины.

В Восточной Церкви несколько позже, в конце IV века, сложился обычай отдельно праздновать Рождество 25 декабря. По мнению церковных историков, отдельное празднование Рождества и Крещения Господня в Константинополе восходит к 377 году и связано с императором Аркадием. Но даже в V-VI веках в некоторых Восточных Церквях Рождество еще праздновалось вместе с Богоявлением. Постепенно повсеместно распространялся отдельный праздник Рождества Христова, но до сих пор богослужение Рождества Христова и Крещения Господня совершается по одному и тому же образцу. Обоим праздникам предшествует Сочельник — день строгого поста, в который Карточка состоит в соблюдении Царских Часов, а вечернее богослужение празднику начинается с Великого Повечерия, именуемого «Нефимон», во время которого поется песнь пророка Исайи» Бог с нами!» Поется петь. Исаия, живший за 700 лет до Христа, пророчествовал о Христе. Его слова ясно свидетельствуют о божественности Того, Кто придет спасти мир от греха и смерти.

Бог с нами, поймите народы и покайтесь, как Бог с нами! Как дитя, Сын рождается у нас и будет дан нам, как Бог с нами!

В России с 1991 года Рождество — государственный праздник, выходной день.

Рождество Христово. Устав и Богослужение

Церковь готовит верующих к достойному празднованию Рождества сорокадневным постом. Сочельник или Сочельник православные проводят в особо строгом посте. Согласно церковному уставу, в этот день следует есть сочиво, пареную пшеницу с медом, поэтому этот день называется кочевником или Сочельником. В канун Рождества «Царские часы» совершаются отдельно от литургии. Царские часы отличаются от обычных тем, что читаются особые пословицы, соответствующие празднику, Апостолу и Евангелию, и поются особые стихиры. Во второй половине дня литургия св. Василий Великий с вечерней. Во время этой вечерни поется стихира «Господи воззвал», в которой, с одной стороны, раскрывается смысл воплощения Сына Божия.

Восемь притч говорят: в 1 (Бытие 1:1-13) о сотворении человека Богом; в 2 нареч. (Чс XXIV, 2-9, 17-18) содержит пророчество о звезде Иакова и рождении Человека, которому покорятся все люди; в притче 3 (пророчество Михея IV, 6-7, 2-4) — о рождении Иисуса Христа в городе Вифлееме; в 4 (Пророк Исаия IX, 1-10) — о жезле, то есть правителе от корня Иессеева (то есть об Иисусе Христе); в пятой притче (пророк Варух III, 36-38; IV, 1-4) — о явлении на земле Раба Божия, о жизни его на земле; в шестой притче (пророк Даниил II, 31-36, 44-45) — о восстановлении Богом Царства Небесного; в 7 (Ис. IX, 6-7) — о рождении Младенца, который будет назван в честь Бога Могучего и Князя Мира; в 8 — о рождении Богородицы Эммануила.

В праздник Рождества Господня торжественная всенощная служба начинается великой вечерней (вместо вечерней) пением ветхозаветных стихов «С нами Бог», содержащих пророчество об Иисусе Христе и включение лития. После этого всенощная служба продолжается в обычном режиме. В литах и ​​стихах выражены мысли о торжестве неба и земли, об ангелах и людях, радующихся сошествию Бога на землю, о нравственном потрясении грешного человечества родившимся Христом. Апостол (Гал. IV: 4-7) учит, что через воплощение Иисуса Христа мы стали детьми Отца Небесного. В Евангелии (Мф. II, 1-12) говорится о поклонении волхвов рожденному Господу.

Песнопения, исполняемые во время праздничного богослужения, были сочинены в разное время. Так, тропарь и кондак были составлены Романом Мелодистом в VI в. Канон и стихиры написал монах Иоанн Дамаскин (8 век), второй канон написал монах Косма Маиумский (8 век). Рождественские стихиры написали Анатолий, Патриарх Константинопольский (5 век), Софроний и Андрей Иерусалимские (7 век), Герман, Патриарх Константинопольский (8 век).

Библиотека русской веры
Канон Рождества Христова

Читать онлайн

Интересно, что одну из рождественских стихов написала единственная женщина-песенник! Это монахиня Касия, жившая в Константинополе в IX веке. Она родилась в дворянской семье. Воспитанная в благочестии, девушка была известна своей красотой и умом и получила хорошее образование. В 821 году Феофил, сын императора Михаила II, выбрал себе невесту. Во дворец были приглашены самые знатные и красивые девушки из Византии, в том числе Кассия. Подойдя к ней, будущий император вручил ей золотое яблоко со словами: «Не случилось ли зло через мою жену?», указывая на грех Евы. Кассия ответила: «Но спасение также пришло через мою жену», имея в виду Богоматерь. Князю не понравилась слишком умная девушка и он выбрал другую невесту, а Кассия построила на свои средства монастырь и приняла там постриг:

в августе единственный полководец земли2, многоглавый народ престола, и 3 ты человек т чистый с, многими богами и 4 с праздниками под 8 є3ди1нем цртвом мирским, град бхша и 3 в є3ди1но качестве боги, кзчцы вероваша. Подписав людей, по приказу кесаря, писавших с верой и 4 менее божественных, ты яко бог наш великий тьма твоя, БД и слава тебе.

Русский перевод:

Когда Август стал единоличным правителем всей земли, множество прекратилось. И когда Ты, Господи, принял от Пречистой Богородицы человеческое тело, прекратилось языческое, идолопоклонническое многобожие. Поскольку все люди находились под властью одного царства, все народы верили в одного Бога. Все люди были описаны по приказу кесаря ​​(переписи), а мы, верные, были подписаны именем Божества, Тебя, Бога нашего воплотившегося. Велика милость Твоя, Господи, слава Тебе!

Тропарь на отдыхе. Церковнославянский текст:

Ржcтво2 твоё хрте б9е наше, подними свет мира во 8 еже ѕвездам рабы, ѕвезд0ю пучахуш к тебе клантісз справедливое солнце и 3 веди тя на восток, б-г и слава тебе.

Русский текст:

Твое Рождество, Христе Боже наш, просветил мир светом разумения: потому что тогда люди, служившие звездам, научились чрез звезду чтить Тебя, Солнце правды, и познавать Тебя, Восток свыше; Господи, слава Тебе.

Праздничный контакт. Церковнославянский текст:

Дв7аз сегодня господство приз, и 3 пещеры земли приносят вам неприкосновенность. ѓнГли с пастырями славы волхвами странствуют со звездами для нас, ради рождения.

Русский текст:

Нынче Дева рождает Того, Кто выше всего сущего, и земля приносит пещеру Недостижимому; Ангелы поклоняются с пастырями, и волхвы следуют за звездой, ибо для нас родился Младенец, Вечный Бог.

Библиотека русской веры
Инструкция к Рождеству. Великая Минея Кети

Читать онлайн в оригинале

Празднование Рождества Христова. Народные традиции и обычаи

Сочельник повсеместно отмечался крестьянами в строжайшем посте. Ели только после первой звезды, а сама пища подавалась по особым символическим обрядам, которые готовились заранее. Обычно перед заходом солнца хозяин и все домочадцы вставали на молитву, затем зажигали восковую свечу и приклеивали ее к одному из лежащих на столе хлебов. Затем приносили со двора вязанку соломы или сена, покрывали ею передний угол и верх, накрывали чистой скатертью или полотенцем, а на подготовленном месте, под самими образами, клали нетронутый сноп ржи и кованый. Когда все было готово, семья снова поднялась на молитву, и началась трапеза.

Лубок Павел Варунин

Солома и нетронутый сноп были непременным дополнением к празднику. Они означают пробуждение и жизненную силу творческих сил природы, которые пробуждаются, когда солнце переходит от зимы к лету. Кутья, или каша, разбавленная медом, также имеет символическое значение. Он знаменует плодородие и употребляется не только в канун Рождества, но и на похоронах и даже дома и на крестинах (в последних двух случаях подается с маслом).

Для употребления в храме кутью (или сочиво) старообрядцы готовят только из пшеницы и меда, а в домашних условиях можно добавлять другие лакомства по вкусу (мак, изюм, орехи и т)

Сама трапеза в сочельник проходила в набожной тишине и почти молитвенном настроении, что, впрочем, не мешало местным крестьянам во время трапезы гадать о будущем урожае, отрывая от снопа солому и заставляя мальчишек лезть под сноп стол и «тыкать» курицу туда, чтобы куры чувствовали себя хорошо. В конце вечера дети разносили часть оставшейся кутьи по домам бедняков, чтобы дать им возможность отпраздновать «богатую кутью», после чего в деревнях начинались колядки. Коляда — это когда парни, девчонки и мальчишки собираются в группы и, переходя из одного двора в другой, поют песни под окнами, а иногда и в избах, то ли в честь праздника, то ли в поздравление хозяев, то ли просто для забавы и развлечения . Получают копейки, хлеб, а иногда и водку наливают.

Ожидающий

День Рождества Господня, почитаемый как один из величайших праздников, крестьяне начинали самым благочестивым — отстаивали литургию, разговлялись и только тогда начинались удалые торжества. А деревенские дети, мальчики и девочки в это время ходят по дворам и славят Христа. Охотники за рабами обычно поют тропари и связываются во время праздников и лишь вставляют в конце так называемые пословицы. Вот один из таких советов в качестве примера:

Пресвятая Богородица
Иисус Христос родился
Она положила его в ясли.
Звезда ярко сияла
Она указала путь трем королям —
Три короля пришли
Они принесли дары Богу
Они упали на колени
Христос был прославлен.

Лубок Павел Варунин

Крестьяне приняли Христослава очень ласково и тепло. Самые младшие из них обычно сидели на меху, устроенном в переднем углу с поднятым мехом (это делалось для того, чтобы куры спокойно сидели на гнездах и вели побольше цыплят), а все остальные получали небольшие деньги, блины, муку и булочки. Для заработка мальчики обычно снимали избу для свиданий, на которые, кроме девушек и юношей, приходили молодые люди, вдовы, солдатские девушки, пожилые люди из числа непьющих. Среди девушек также было распространено гадание.

Иконы Рождеству Христову

Ранние изображения Рождества были сделаны первыми христианами в римских катакомбах. Постепенно в византийском искусстве сложилась иконография Рождества Христова, дошедшая впоследствии до Руси. Центральный образ иконы Рождества представлен фигурами Богородицы и Божественного Младенца: Иисус Христос лежит в яслях — скотоводческой пасеке, в пещере, где, согласно Евангелию, он родился.

Икона Рождества. По праздничному поводу. Начало 15 века Андрея Рублева. Благовещенский собор Московского Кремля, Москва Гороскоп. Двусторонний значок планшета. Вторая половина 16 века. Владимир-Суздаль Икона Рождества. XVI век. Каргополь

Мудрецы кланяются Господу, пришедшему по зову Вифлеемской звезды, чтобы поклониться Мессии и принести Ему свои дары. В правом верхнем углу иконы по традиции написаны изображения ангелов, восхваляющих рождение Христа. В правом нижнем углу иконы изображен сюжет омовения Божественного Младенца после родов.

Поклонение волхвов. Фрагмент фрески Дионисия Гороскоп. Вторая половина XVII века, Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль», Ростов Великий Гороскоп. Палехский государственный художественный музей, вторая половина XVIII века, Палех

Храмы Рождества Христова на Руси

В честь Рождества Господня был освящен храм на Красном Поле в Великом Новгороде. Согласно летописям, церковь была построена в 1381 году при архиепископе Алексии. Раньше это был главный храм одноименного монастыря. Как его основателя в церковных синодах упоминается имя великого князя Дмитрия Донского. Особенностью монастыря Рождества Христова было наличие скуделя, в которой хоронили умерших в связи с эпидемией. Церковь Рождества Христова во многом сохранила свой первоначальный вид и сейчас является памятником-музеем Новгородского музея-заповедника.

Храм Рождества Христова в Великом Новгороде

Первое документальное упоминание о церкви Рождества Христова в городе Галиче Костромской области относится к 1550 году. Некоторые исследователи датируют постройку концом 14 — началом 15 века.

Церковь Рождества Христова в Галиции

Строительство старейшего архитектурного памятника — Рождественского собора (1552-1562 гг.) в городе Каргополе относится к царствованию Ивана IV. Первоначально собор был двухэтажным, но за четыре века он значительно врос в землю, так что окна нижнего этажа оказались почти в цокольном этаже – это нарушило пропорции здания, усилив впечатление тяжеловесности и массивность. Внутри собор был отреставрирован. Шесть мощных столбов поддерживают своды.

Церковь Рождества Христова в Каргополе

В честь Рождества Господня в Москве, на Палаше, освящен храм. Храм построен в начале 16 века, перестроен в 1573 году. Кирпичная церковь была освящена в феврале 1692 года. В 1935 году началось разрушение храма и на его месте построили здание школы. В 1980-1990 годах здесь располагалась гимназия № 122 Фрунзенского района и Московская капелла мальчиков Всероссийского хорового общества, затем Музей Революции.

Церковь Рождества Христова в Москве, Палаши

Во имя Рождества Господня освящен трапезный храм Пафнутьево-Боровского монастыря. Церковь построена в 1511 году. Одностолпная трапезная палата, церковь и Келарский были заключены в общий прямоугольник наружных стен.

Церковь Рождества Пафнутьева Боровский монастырь

В селе Юркино Истринского уезда Московской области, в имении боярина Я. Голохвастова, в начале XVI века был построен и освящен православный храм во имя Рождества Господня. Необычно убранство фасадов церкви Рождества Христова, особенно керамический фриз, опоясывающий стены здания под трехконечными торцами. Его детали относятся к интерьеру итальянских церквей эпохи Возрождения. В советское время храм был закрыт и разорен.

Церковь Рождества Христова в селе Юркино

После победы в Куликовской битве князь Дмитрий Донской приказал построить на месте «разговора» (ныне село в Ленинском районе Московской области) деревянную церковь в честь Рождества Христова. Каменная церковь в честь Рождества Господня была построена в Беседаче в 1598-1599 гг. Годунов. Храм аналогичен церкви Вознесения в Колменском. Его кирпичный верх шатра, украшенный башнями и бочками, увенчан небольшим куполом и восьмиконечным позолоченным крестом на полумесяце. Белый камень для строительства доставляли из близлежащей Мячковской каменоломни. Первоначально основание храма было окружено каменным открытым коридором с одним задним входом, над которым господствовала колокольня. В 1930-е годы храм был закрыт, а его нижние помещения, где церковь и прилегающая к ней обширная территория были превращены в овощную лавку. В 1943 году

Церковь Рождество Господне в селе Беседы

В городе Верея Московской области в 1552 году был заложен собор Рождества Христова. Церковь построена по личному указу царя Ивана IV в честь взятия Казани, а также в честь верейских ратников под предводительством князя. Старицкий во время штурма города. В 1730 и 1802-1812 годах храм был значительно перестроен, что полностью изменило его облик: были пристроены трапезная и звонница, обновлен соборный иконостас, стены украшены росписью в венецианском стиле. В 1924 году храм был закрыт. В 1999 году храм был возвращен верующим и отремонтирован.

Церковь Рождества Христова в Верее

Во имя Рождества Господня освящен храм Спасо-Преображенского монастыря в Древней Руси Новгородской области. Храм имеет широкое крыльцо. Простота и рациональность ее конструкции позволяет предположить, что композиция деревянной церкви, вероятно, ее предшественницы 1620 г., повторяется в каменной церкви.

В селе Малые Печорского района Псковской области церковь Рождества Христова была построена в 1490 году. По преданию, на этом месте когда-то находился древний одноименный монастырь, где жило много монахов, но который был разрушен во время литовских нашествий на псковские земли.

Церковь Рождества Христова в Ярославле была построена на средства купеческого рода Гурьево-Назаревых. Время постройки деревянной церкви неизвестно, но она существовала в 1609 году. Каменная церковь построена, как и большинство ярославопосадских церквей XVII века, на месте деревянной. Имена жертвователей сохранились в церковной летописи на изразцовом фризе под аркадами Закомара: «В лето 7152 (1644) сия церковь воздвигнута во имя Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа при властью государя царя и великого князя всея Руси Михаила Федоровича, самодержца и под начальством митрополита Варлаама Ростовского и Ярославского, и сия Анкиндинская церковь, именуемая Команда и Гурей, построена детьми Назаревыми для их душ и для их родителей».

В 1546 году во имя Рождества Господня была освящена часовня церкви Миррахских дев в Завеличах в Пскове. Храм стоит на невысоком холме посреди Завеличьей равнины и окружен кладбищем. Церковь построена на средства известного московского (бывшего новгородского) митрополита Макарусия. В 1-й Псковской летописи также можно найти сведения о клиентах храма: «…Церковь построена на черепах Святых Миррах дьяком Богданом Ковыриным и Григорием Ивановым Титовым Кириллом из мыльницы и они добавлено имя св. Мироносицкий монастырь был упразднен в 1764 году, а церковь превращена в приходско-кладбищную, действовавшую до 1930-х годов, затем на месте склада Росбакалеи. В настоящее время храм передан Псковской епархии Русской Православной Церкви.

Храмы Рождества Христова есть также в Украине (Тернополь, церковь 1602 г постройки), Болгарии (село Арбанаси, церковь 1550 г постройки), Грузии (Тбилиси, 1500 г постройки; с. Мацхвариши, 1000 г постройки; Мартвили, построенный в 900 г.) и Израиля (построенный с 327 по 535 г).

Старообрядческие храмы Рождества Христова

В древности во все великие праздники совершались особенно торжественно всенощные службы, т е всенощное бдение. В настоящее время в большинстве старообрядческих приходов всю ночь молятся только на Пасху, а в другие праздники совершают положенную Уставом службу с антрактом — накануне вечером и утром. Но в некоторых общинах начинают возрождать традиции ночного молебна и рождественских служб, например в Екатеринбурге, Коломне, Гомеле, Рязани. Особенно торжественно, с молебном после литургии, отмечают Рождество Христово в храмах, освященных во имя этого праздника. Это приходы Русской православной старообрядческой церкви в Москве (Христо-Рождественский собор Рогожской общины), Екатеринбурге, селе Андроново Московской области и селе Павликово Ярославской области).

Собор Русской Православной Церкви Рождества Христова Рогожской общины. Москва

Православный храм Русской церкви Рождества в Екатеринбурге

храмы Русской Древнеправославной Церкви, освященные во имя Рождества Господня, находятся в г. Улан-Удэ (Бурятия) и на р. Сосновка (Украина, Полтавская обл).

Во имя Рождества Господня была освящена молельня Первой Московской общины Поморского уставного согласия. Храм имел два этажа. На первом этаже располагались гардеробная и зал заседаний Совета коммуны. Весь второй этаж занимал храм в виде большого длинного зала без колонн и перегородок, высотой семь аршин. Иконостас был трехъярусным. Снаружи храм украшал один купол с крестом. Здание было снесено в 70-х годах.