XX век во все времена существования Православия особенно отличался количеством прославленных святых. Политические гонения, гонения за веру, массовые расстрелы и расстрелы — всего этого было предостаточно. Но есть особые святые 20 века, прославление которых вызвало массовые споры и целые народные движения. Речь идет о последнем русском царе Николае Романове и его семье. Почему их считают святыми? Можно ли не соглашаться с позицией Церкви?
О смерти последнего царя
Согласно историческим данным, последний император Николай II во время революции был арестован и расстрелян в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июня 1918 года. Вместе с семьей государя были расстреляны четверо слуг и приближенных.
Интересный! Через некоторое время будет канонизирован и один из ближайших сподвижников государя-императора, умерший вместе с ним в Ипатьевском доме. Речь идет о докторе Евгении Боткине.
Сама царская семья состояла из семи человек: государя Николая Романова, царицы Александры Федоровны и пятерых их детей: сына Алексея и дочерей Анастасии, Ольги, Марии, Татьяны. На момент казни самому царю было 50 лет, его жене 46, а детям от 13 до 22 лет.
Семья императора Николая II
Весть о расправе над всей императорской семьей быстро распространилась в народе. Практически сразу после казни стали наступать настроения, которые впоследствии усилились и привели к канонизации Николая II.
Так, сам Патриарх Тихон на ближайшей после расстрела службе в своей проповеди сказал, что вся Церковь сожалеет о случившемся. Патриарх обратил внимание на то, что Николай II со всей семьей может выезжать за границу, где будет обеспечена спокойная и безопасная жизнь. Но он этого не сделал, а «позволил себе страдать вместе с Россией». Предстоятель Церкви благословил весь духовенство регулярно совершать богослужения в память усопших.
Важно! Именно тот факт, что Николай II не бежал после своего формального отречения, говорит о его искренней и неподдельной любви к Отечеству.
Почитание царской семьи как мучеников постепенно росло в народе. Следует отметить, что канонически последний царь и его родственники не могут считаться христианскими мучениками, так как их казнь не была связана с необходимостью отречения от веры. Другими словами, никто не требовал от них отречения от Христа, а даже если бы и отреклись, смертный приговор не был бы отменен. Вот почему впоследствии царская семья будет канонизирована не как мученики, а как мученики.
Простой народ плохо разбирался в тонкостях церковных канонов, поэтому царя почитали как мученика. Часто рядом с иконами в домашнем иконостасе стояла фотография всей убитой царской семьи. Конечно, в те годы вопрос об официальной канонизации ставиться не мог, но в народе почитание постоянно возрастало.
Икона Святых Царственных Страстотерпцев
Царская семья снискала особое почитание среди эмигрантов и прихожан Православной Церкви Заграницей. Многие из тех, кто в силу политической ситуации был вынужден покинуть родину, очень любили императора и преклонялись перед ним. После насильственной смерти такое отношение только усилилось.
Длинный путь к канонизации
Все более открытое почитание Николая II за границей привело к тому, что уже в 1981 году вся Царская Семья была канонизирована в Русской Зарубежной Церкви. В России в это же время на официальном уровне вопрос еще не поднимался, но событие привело к повышенному вниманию к личности Николая II.
Так, на месте Ипатьевского дома стали собираться верующие и молиться Царской семье. Стали появляться первые самописные иконы, еще не освященные. Примечательно, что на первых иконах старались изображать только убитых детей, так как никто не сомневался в их невиновности и чистоте души.
Официально вопрос о канонизации в Русской Православной Церкви поднимался в последнюю очередь: канонизация уже состоялась в Зарубежной Церкви, а Царственные Страстотерпцы считались местночтимыми святыми в отдельных областях.
В 1992 году Синодальная комиссия Русской Православной Церкви начала процесс изучения и сбора данных для решения вопроса о причислении царя Николая и его семьи к лику святых. Комиссию возглавил митрополит Ювеналий, посвятивший почти 5 лет, до 1997 года, скрупулезному и методичному изучению жизни последнего императора.
Итогом долгой работы комиссии стал доклад, на основании которого Синод Русской Православной Церкви сформулировал решение о причислении Царской Семьи к лику святых. Особое внимание обращалось на то, что царская семья безропотно несла свой крест страданий, не старалась убежать и спрятаться, полностью покорилась судьбе и разделила боль тогдашней России.
Интересный! При этом подчеркивалось, что канонизация короля никоим образом не преследует политических целей, таких как призывы к монархическому строю или почитание короля за сам факт его правления.
Царь Николай II заслужил святость не столько во время своего царствования, сколько во время заточения, ареста и сопутствующих страданий. Понимая, что он может погибнуть вместе со всей своей семьей, Царь не бежал, не покинул Россию, а страдал и погиб вместе с ней. Иными словами, канонизация стала возможной не столько из-за образа жизни государя, сколько из-за его смирения, послушания воле Божией и из-за его смерти.
Читайте о православных святых:
- Житие святой великомученицы Екатерины
- Житие святых князей Бориса и Глеба
- Мощи святого благоверного князя Александра Невского
Икона Царя-мученика Николая II
Официальное решение было принято на Архиерейском Соборе 14 августа 2000 года. До последней минуты не было ясно, состоится канонизация или нет, так как были и несогласные. Однако по решению собора царь Николай II вместе с супругой Александрой Федоровной и пятерыми детьми были прославлены как страстотерпцы в Новомучениках и Исповедниках Российских.
Противники канонизации
Столь долгий и сложный процесс принятия решений в отношении Царской семьи вполне объясним: уж слишком неоднозначной была царская персона в бурные революционные годы. Перед Синодальной комиссией стояла трудная задача: отделить духовные достижения Николая II, его стремление к исполнению заповедей Божиих от политической деятельности.
Разумеется, личность царя-помазанника теснейшим образом связана с его деятельностью в сфере государственного управления. А то, что с началом революции произошло формальное отречение от престола, не добавляет положительных оценок Николаю II. И именно этот факт стал предметом величайших споров и появления рьяных противников канонизации.
Помимо отречения от престола, последнего российского императора обвиняют в жестокости по отношению к жертвам Первой мировой войны. По свидетельству некоторых очевидцев, Николай II допускал заявления, в которых было явное пренебрежение к большому количеству погибших.
Для тех, кто выступал против причисления царя к лику святых, был важен аргумент, что царя считали жестоким охотником. Есть мнение, что, помимо охоты на диких зверей, Николай II мог истреблять кошек и собак.
Многие историки утверждают, что Николая II нельзя назвать мудрым и выдающимся политиком и правителем. Многократные вооруженные восстания, неудачная государственная политика привели к тому, что именно при Николае II пала царская Россия.
Усыпальница семьи Романовых в Петропавловском соборе
Также было широко распространено мнение, что канонизация царя была своего рода политическим фарсом, предназначенным для сомнительного возвеличивания царской России. Сторонники такого подхода считают, что святой лик государя позволяет неправдоподобно приукрашивать период монархической власти в России.
Сторонники канонизации и их аргументы
Самое главное, что учитывалось при решении вопроса о канонизации, — это последний период жизни государя и его смерть. Сторонники канонизации подчеркивали, что Царь достоин святости не из-за формы своего правления, не из-за государственной и военной политики, а из-за смиренного принятия им мученической кончины.
Что касается отречения от престола, то, как это ни абсурдно, именно формальное отречение стало первым шагом к будущей святости. С политической точки зрения это был неправильный и ошибочный шаг. И если бы Николай II не отказался от своего правления, а насильно задушил зарождавшуюся революцию, он мог бы войти в историю как исторический и судьбоносный для России монарх. Но тогда он не смог бы стать святым.
Внутренними причинами, по которым царь Николай II сознательно отрекся от престола, было желание не разделить свой народ, не начать широкомасштабную войну, которая, несомненно, принесла бы огромные человеческие потери. Николай II не хотел пачкать свои руки такой большой кровью, но предпочитал при этом пожертвовать собой.
Второй удивительный факт, явно противоречащий версии о предательстве царя, заключается в том, что царская семья осталась в России. Никто не мешал государю после отречения спокойно уехать за границу, как это делали многие вынужденные эмигранты того времени, и спасти себе жизнь. Но он этого не сделал, он не мог покинуть родину. Ее семья также не сопротивлялась этому решению — в письмах и дневниках Александры Федоровны есть подтверждения этому. Царица писала мужу, что, несмотря на заточение и смятение, она рада быть в России.
Нельзя также однозначно трактовать страшные события 9 января 1905 года, вошедшие в историю как «Кровавое воскресенье». По мнению некоторых историков, это была блестяще спланированная и осуществленная провокация против Николая II. Тот же государь-император в это время находился в Царском Селе и не мог отдавать приказа стрелять в толпу.
Император Николай II и его семья были канонизированы в 2000 году
Кроме того, причинами причисления к лику святых можно назвать следующие факты:
- действительно мученическая и насильственная смерть от рук большевистских гонителей и правителей;
- публичное почитание императора как святого;
- прославление его в Западной Церкви и в отдельных поместных епархиях;
- задокументированные свидетельства чудес и помощь через молитвы царской семье;
- известное православное благочестие всей императорской семьи, открыто проповедовавшее православную веру, строящее новые храмы и жившее по канонам христианства;
- работа царицы Александры Федоровны и ее дочерей рядовыми сестрами милосердия в военных госпиталях.
Почитание Царской семьи в наши дни
Конечно, пройдя такой долгий и трудный путь к определению судьбы Царской Семьи, нельзя было ожидать единодушного почитания даже после официальной канонизации. Многие не могли принять это решение и до сих пор считают, что Русская православная церковь совершила большую ошибку, признав Николая II святым.
Как мы, обычные миряне, должны относиться к этому? Конечно, мы не должны хулить нашу церковь, оспаривать ее решения. Мы должны следовать примеру многих богословов, которые в процессе высказывались против канонизации, но после решения церкви замолчали. В частности, профессор МДА А. И. Осипов, также много изучавший жизнь Царской Семьи и выступавший против канонизации, после ее совершения спокойно признал, что смирен соборным решением Церкви и больше никогда не отзывался отрицательно о Царе.
Мы должны поступить так же: после того, как Церковь приняла решение о причислении Николая II к лику святых, все споры должны быть заглушены. При этом каждый человек остается свободным в своем выборе, молиться или не молиться настоящим святым мученикам.
Подсказка! Тот факт, что семья последнего императора была названа святой, не обязывает каждого из нас постоянно обращаться к ним с молитвой. Но с другой стороны, этот факт обязывает каждого из нас не хулить имя Царя, не вступать в споры и споры, не искать в его жизни черных страниц, не пытаться опорочить его.
Если мы хотим быть православными христианами, мы должны доверять нашей собственной Церкви, членами которой мы являемся. Иначе какая польза от нашей веры, если даже среди православных нет единства? Если наша душа не готова признать Царя святым, то мы должны по крайней мере подавить все кощунственные слова и мысли, направленные на мученика, и молить Господа о просветлении.
