Духовная фальшь схимонаха Сампсона (Сиверса)
Сегодня мне попалась книга «Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) 1892-1979 гг. Биография разговоры. Инструкция» (М.: Библиотека журнала «Держава», 2002. – 904 с.). Что сказать? Печать просто отвратительная. Налицо явная духовная подделка, фальшь, подмена. Даже название книги трижды фальшиво…
От которого он письменно ушел в отставку в 1936 году. Так, в заявлении на имя начальника УНКВД Воронежской области от 10 августа 1936 года тогдашний иеромонах Сампсон (Сиверс) писал: обвинения, предъявленные мне следствием, к в чем я сознался, подробно раскрывая свою вину, как добросовестный гражданин, а не как враг правды и справедливости дела рабочего класса в стране Советов. Я отказываюсь от своего звания и профессии духовного служителя, я раскаиваюсь в своем поступке безрассудного упрямства и близорукости, случившейся. Надежда, испугавшись человека, иудея, или грека, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. А будет от имени служителя церкви отречется, и из клира да будет исключен если ты сожалеешь об этом.
Однако лично у меня остался еще один вопрос: как возможно почитание Сампсона (Сиверса) как старца? Можете ли вы охарактеризовать себя как авторитетного духовного лидера, указывающего верный путь ко Христу? Даже беглое знакомство с упомянутой книгой дает основание отказать бывшему иеромонаху в этой великой чести. Я уверен, что это заявление вызовет у некоторых читателей «праведный гнев». Однако даже они должны признать, что тотальный еретик не может быть признан старцем. А именно таков и Сэмпсон (Сиверс). Чтобы убедиться в сказанном, приведем две выдержки из его учения, опубликованные в упомянутом издании: «Дева имеет особое преимущество перед Богом. Его слышно. Он молитвенник даже для мира, И он потерял все. Он начал есть мясоначал пить водку. У них было много детей. И видит: прежде всего нужно здоровье, здоровье и здоровье, а уж потом благодать. И теперь его не узнать. Он даже потерял свой прежний вид, выражение глаз, губ стало другим. Теперь это обыкновенный светский человек, страсти, страсти». Какие выводы можно сделать после прочтения этих строк?
Во-первых, за возвеличивание девственности над браком Самсон (Сиверс) подлежит духовному наказанию (покаянию). Каноны Гангрского Собора говорят об этом недвусмысленно: Правило 1: «Если кто осуждает брак и ненавидит верную и благочестивую жену, с совокупляющимся с ней мужем, или осуждает ее как неспособную войти в Царство, то пусть делает это под присягой. 9 абзац «Если кто девственен или воздержится, отступив от брака, как ненавидящий его, а не по той же благости и святости девства, то пусть делает это под присягой». 10 Пр. «Если кто из девственниц ради Господа возвысится над женатыми, пусть делает это под присягой”.
Второй вывод, который становится очевидным после прочтения цитируемых учений, касается неортодоксальности самого Сампсона (Сиверса). Явное превознесение девственности над браком лишает бывшего иеромонаха права называться православным христианином и идеологически связывает его с персидско-гностической сектой манихеев. Дуалистическое мировоззрение, относящее проявления духовной природы человека к Царству Света и связывающее жизнь плоти (в том числе и брак) с Царством Тьмы, не позволяет считать Самсона (Сиверса) старцем православный.
